ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة

ويؤثرون على أنفسهم ولو
كان بهم خصاصة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـ قيل أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه صر أربعمائة
دينار وقال لغلامه: أذهب بها إلى أبي عبيدة بن الجراح
ـ رضي الله عنه ـ ثم تربص عنده في البيت ساعة حتى
تنظر ما يصنع بها، فتوجه الغلام إلى بيت أبي عبيدة
وقال: يقول لك أمير المؤمنين عمر: أجعل هذه في بعض
حوائجك، فقال: وصله الله ورحمه وأسبغ عليه النعم ، ثم
دعا بجاريته وقال لها: أذهبي بهذه السبعة إلى فلان وبهذه
الخمسة إلى فلان، حتى أنفدها. فرجع الغلام إلى عمر
وأخبره فوجده قد عد مثلها لمعاذ بن جبل ـ رضي الله عنه ـ
وقال له: انطلق بها إلى معاذ بن جبل وأنظر ما يكون من
أمره، فمضى إليه وقال له كما قال لأبي عبيدة ففعل معاذ
كما فعل أبي عبيدة ورجع الغلام إلى عمر وحدثه بما
رأى ، فقال عمر ـ رضي الله عنه ـ :
أنهم أخوة بعضهم من بعض .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ
{ م:العربي :105}
ـــــــــــــــــــــــــــــ

النفسُ تبكي على الدنيا وقد علمت *** أن السعادة فيها ترك ما فيها
لا دارٌ للمرءِ بعد الموت يسكُنهـا***إلا التي كانَ قبل الموتِ بانيها
فإن بناها بخير طاب مسكنُـه *** وإن بناها بشر خاب بانيها
أموالنا لذوي الميراث نجمعُها ***ودورنا لخراب الدهر نبنيها
أين الملوك التي كانت مسلطــنةً***حتى سقاها بكأس الموت ساقيها
فكم مدائنٍ في الآفاق قـــد بنيت***أمست خرابا وأفنى الموتُ أهليها
لا تركِنَنَّ إلى الدنيا وما فيهـا ***فالموت لا شك يُفنينا ويُفنيها
لكل نفس وان كانت على وجــلٍ***من المَنِيَّةِ آمـــالٌ تقويهـــا

المرء يبسطها والدهر يقبضُهــا ***والنفس تنشرها والموت يطويها
إنما المكارم أخلاقٌ مطهـرةٌ ***الـدين أولها والعقل ثانيها
والعلم ثالثها والحلم رابعهــــا *** والجود خامسها والفضل سادسها
والبر سابعها والشكر ثامنها ***والصبر تاسعها واللين باقيها
والنفس تعلم أنى لا أصادقها ***ولست ارشدُ إلا حين اعصيها
واعمل لدار ٍغداً رضوانُ خازنها ***والجــار احمد والرحمن ناشيها
قصورها ذهب والمسك طينتها***والزعفـران حشيشٌ نابتٌ فيها
أنهارها لبنٌ محضٌ ومن عسـل ***والخمر يجري رحيقاً في مجاريها
والطيرتجري على الأغصان عاكفةً***تسبـحُ الله جهراً في مغانيها
من يشتري الدار في الفردوس يعمرها***بركعةٍ
في ظــلام الليـل يحييها

راجعلك ياااااااااااااااااارب
قال تعالى:ـ { أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ
لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ
أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ
قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ } [الحديد: 16] --- والخشوع
يتضمن معنيين: أحدهما: التواضع والذل. والثاني: السكون والطمأنينة، وذلك
مستلزم للين القلب المنافي للقسوة فخشوع القلب يتضمن عبوديته للّه
وطمأنينته أيضاً؛ ولهذا كان الخشوع في الصلاة يتضمن هذا، وهذا؛ التواضع
والسكون وعن ابن عباس في قوله: { الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ
خَاشِعُونَ } [المؤمنون:2]ـ قال: مخبتون أذلاء وعن الحسن وقتادة: خائفون
وعن مقاتل: متواضعون. وعن علِيّ: الخشوع في القلب، وأن تلِين للمرء المسلم
كنفك ولا تلتفت يمينا ولا شمالا.

موضوع هايل بارك الله فيك

مشكورة اختاه
بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا