رؤية الميت في الحلم

فى رأى ابن سيرين :
أخبرنا
الوليد بن أحمد الزوزني قال أخبرنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال أخبرنا
محمد بن يحيى الواسطي قال حدثنا محمد بن الحسن البرجلاني عن يحيى بن بسام
قال حدثني عمر بن صبح السعدي قال رأيت عبد العزيز بن سليمان العابد في
منامي وعليه ثياب خضر وعلى رأسه أكليل من لؤلؤ فقلت أبا محمد كيف كنت بعدي
وكيف وجدت طعم الموت وكيف رأيت الأمور هناك فقال أما الموت فلا تسأل عن شدة
كربه وهمومه إلا أن رحمة الله وارت منا كل عيب وما نلناه إلا بفضله عز و
جل ( قال الأستاذ أبو سعيد رحمه الله ) الموت في الرؤيا ندامة من أمر عظيم
فمن رأى أنه مات ثم عاش فإنه يذنب ذنبا ثم يتوب لقوله تعالى ( ربنا أمتنا
اثنتين وأحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا ) ومن مات من غير مرض ولا هيئة من
يموت فإن عمره يطول
ومن رأى كأنه لا يموت فقد دنى أجله وإن ظن صاحب الرؤيا في منامه أنه لا يموت أبدا فإنه يقتل في سبيل الله عز و جل
ومن رأى أنه مات ورأى لموته مأتما ومجتمعا وغسلا وكفنا سلمت دنياه وفسد دينه

ومن رأى أن الإمام مات خربت البلدة كما أن خراب البلدة دليل على موت الإمام

ومن
رأى ميتا معروفا مات مرة أخرى وبكوا عليه من غير صياح ولا نياحة فإنه
يتزوج من عقبه إنسان ويكون البكاء دليل الفرج فيما بينهم وقيل من رأى ميتا
مات موتا جديدا فهو موت إنسان من عقب ذلك الميت وأهل بيته حتى يصير ذلك
الميت كأنه قد مات مرة ثانية فإن رأى كأنه قد مات ولم يرى هيئة الأموات ولا
جهازهم فإنه ينهدم من داره جدار أو بيت فإن كانت الرؤيا بحالها ورأى كأنه
دفن على هذه الحالة من غير جهاز ولا بكاء ولا شيع أحد جنازته فإنه لا يعاد
بناء ما انهدم إلا إذا صار في يد غيره
ومن رأى وقوع الموت الذريع في
موضع دل على وقوع حريق هناك فإن رأى كأنه مات وهو عريان على الأرض فإنه
يفتقر فإن رأى كأنه على بساط بسطت له الدنيا أو على سرير نال رفعة أو على
فراش نال من أهله خيرا فإن رأى كأنه وجد ميتا فإنه يجد مالا فإن جاءه نعى
غائب فإنه يأتيه خبر بفساد دينه وصلاح دنياه فإن رأى كأن ابنه مات تخلص من
عدوه وإن رأى كأنه ابنته ماتت أيس من الفرج فإن رأى كأن رجلا قال لرجل إن
فلانا مات فجأة فإنه يصيب المنعى غم مفاجأة وربما مات فيه فإن رأت حامل
أنها ماتت وحملت والناس يبكون عليها من غير رنة ولا نوح فإنها تلد ابنا
وتسر به وقال بعضهم رؤيا الأعزب الموت دليل على التزويج وموت المتزوج دليل
على الطلاق فإن بالموت تقع الفرقة وكذلك رؤيا أحد الشريكين موته دليل فرقة
شريكه وأما النياحة فمن رأى كأن موضعا يناح فيه وقع في ذلك الموضع تدبير
شؤم يتفرق به عنه أصحابه وقيل إن تأويل النوح الزمر وتأويل الزمر النوح
وأما البكاء فحكي عن ابن سيرين أنه قال البكاء في المنام قوة عين وإذا
اقترن بالبكاء والنوح الرقص لم يحمد فإن رأى كأنه مات إنسان يعرفه وهو ينوح
عليه ويعلن الرنة فإنه يقع في نفس ذلك الذي رآه ميتا أو في عقبه مصيبة أو
هم شنيع فإن رأى كأنهم ينوحون على وال قد مات ويمزقون ثيابهم وينفضون
التراب على رءوسهم فإن ذلك الوالي يجور في سلطانه فإن رأى كأن الوالي مات
وهم يبكون خلف جنازته من غير صياح فإنهم يرون من ذلك الوالي سرورا
ومن رأى كأن الوالي مات والناس يذكرونه بخير فإنه يكون محمودا في ولايته
ومن رأى كأنه بين أقوام أموات فهو بين أقوام منافقين يأمرهم بالمعروف فلا يأتمرون بأمره قال الله تعالى ( فإنك لا تسمع الموتى )
ومن رأى كأنه بقي معهم ميتا فإنه يموت على بدعة أو يسافر سفرا لا يرجع منه
ومن
رأى كأنه خالطهم أو لامسهم أصابه مكروه من قبل أرذال ( وحكي عن بعضهم ) إن
من رأى كأنه صاحب ميتا فإنه يسافر سفرا بعيدا يصيب فيه خيرا كثيرا فإن حمل
ميتا على عنقه نال مالا وخيرا كثيرا وإن أكل مع الميت طال عمره ورؤية موت
الوالي دليل على عزله وسكر الميت لا خير فيه وأما غسل الميت فمن رأى ميتا
يغسل نفسه فهو دليل على خروج عقبه من الهموم وزيادة في مالهم فإن غسله
إنسان تاب على يد ذلك الإنسان رجل في دينه فساد والمغتسل في الأصل تاجر
نفاع ينجو بسببه أقوام من الهموم أو رجل شرف يتوب على يديه أقوام من
المفسدين فمن رأى كأنه على المغتسل أرتفع أمره وخرج من الهموم فإن رأى بعض
الأموات يطلب من يغسل ثيابه فإن ذلك فقره إلى دعاء وصدقة أو قضاء دين أو
إرضاء خصم أو تنفيذ وصية فإن رأى كأن إنسانا غسل ثيابه فإن ذلك خير يصل إلى
الميت من الغاسل وأما الكفن فقد قيل هو دليل الميل إلى الزنا فإن رأى كأنه
لم يتم لبسه فإنه يدعى إلى الزنا فلا يجيب
ومن رأى كأنه ملفوف بالكفن
كما تلف الموتى دلت رؤياه على موته فإن لم يغط رأسه ورجليه فهو فساد دينه
وكلما كان الكفن على الميت أقل فهو أقرب إلى التوبة وما كان أكثر فهو أبعد
من التوبة
ومن رأى كأن قوما مجهولين زينوه وألبسوه ثيابا فاخرة من غير
سبب موجب لذلك من عيد أو عرس وانهم تركوه في بيت وحيدا فذلك دليل موته
والثياب الجدد البيض تجديد أمره وأما الحنوط فدليل التوبة للمفسد والفرج
للمغموم والثناء الحسن
ومن رأى كأنه استعان برجل يشترى الحنوط فإنه
يستعين به في حسن محضر وذلك أن الحنوط يذهب نتن الميت وأما النعش فمن رأى
كأنه حمل على نعش ارتفع أمره وكثر ماله لأن أصله من الانتعاش
ومن رأى
كأنه على الجنازة فإنه يؤاخي إخوانا في الله تعالى لقوله عز و جل ( إخوانا
على سرر متقابلين ) وقال بعضهم إن الجنازة رجل موفق يملك على يديه قوم
أردياء فإن رأى كأنه موضوع على جنازة وليس يحمله أحد فإنه يسجن فإن رأى
كأنه حمل على الجنازة فإنه يتبع ذا سلطان وينتفع منه بمال فإن رأى كأنه رفع
ووضع على جنازة وحمله الرجال على أكتافهم فإنه ينال سلطانا ورفعة ويذل
أعناق الرجال ويتبعه في سلطانه بقدر من رأى من مشيعي جنازته فإن رأى انهم
بكوا خلف جنازته حمدت عاقبة أمره وكذلك إن أثنوا عليه الجميل أو دعوا له
فإن رأى كأنهم ذموه ولم يبكوا عليه لم تحمد عاقبته فإن رأى كأنه اتبع جنازة
فإنه يتبع سلطانا فاسد الدين فإن رأى جنازة في سوق فإن ذلك نفاق ذلك السوق
فإن رأى كأن جنازة حملت إلى مقابر معروفة فإنه حق يصل إلى أربابه فإن رأى
كأن جنازة تسير في الهواء فإنه يموت رجل رفيع في غربة أو رئيس أو عالم رفيع
يعمى على الناس أمره فإن رأى أنه على جنازة يسير على الأرض فإنه يركب في
سفينة فإن رأى جنائز كثيرة موضوعة في مكان فإن أهل ذلك المكان يكثرون
ارتكاب الفواحش فإن رأت امرأة أنها ماتت وحملت على جنازة فإن لم تكن ذات
زوج تزوجت وان كانت ذات زوج فسد دينها فإن رأى انه حمل ميتا أصاب مالا
حراما فإن رأى انه جر الميت على الأرض اكتسب مالا حراما فإن رأى ميتا تعلق
بفاسق فإنه يصيد فارا فإن رأى أنه نقل ميتا إلى المقابر فإنه يعمل بالحق
فإن رأى أنه نقل ميتا إلى السوق نال حاجة وربحت تجارته ونفقت فإما الصلاة
على الميت فكثرة الدعاء والاستغفار له فإن رأى كأنه الإمام عليه عند الصلاة
عليه ولي ولاية من قبل السلطان المنافق
ومن رأى كأنه خلف إمام يصلي
على ميت فإنه يحضر مجلسا يدعون فيه للأموات وأما الدفن فمن رأى كأنه مات
ودفن فإنه يسافر سفرا بعيدا يصيب فيه مالا لقوله تعالى ( ثم أماته فأقبره
ثم إذا شاء أنشره )
ومن رأى كأنه دفن في قبره من غير موت دلت رؤياه على
أن دافنه ينهره أو يحبسه فإن رأى أنه مات في القبر بعد ذلك فإنه يموت في
الهم فإن لم ير الموت في القبر نجا من ذلك الحبس والظلم وقال بعضهم من دفن
فإن دينه يفسد وان رأى أنه خرج من القبر بعد ما دفن فإنه يرجى له التوبة
فإن رأى أنه حثى على رجل التراب أو سلمه إلى حفيرة القبر فإنه يلقيه في
هلكة فإن رأى كأنه وضع في اللحد فإنه ينال دارا فإن سوى عليه التراب نال
بقدر ذلك التراب مالا وأما القبر المحفور في الأصل فقيل هو السجن في
التأويل كما أن السجن القبر فمن رأى أنه يريد أن يزور المقابر فإنه يزور
أهل السجن فإن رأى أنه حفر قبرا على سطح فإنه يعيش طويلا والقبور الكثيرة
في موضع مجهول تدل على رجال منافقين
ومن رأى كأن القبور مطرت نال أهلها
الرحمة فإن رأى قبرا في موضع مجهول فإنه يخالط رجلا منافقا وأما المقابر
المعروفة فأنها تدل على أمر حق وهو غافل عنه فإن رأى كأنه يحفر لنفسه قبرا
فإنه يبني لنفسه دارا وان رأى كأن قبر ميت حول الى داره أو محله أو بلده
فإن عقبه يبنون هناك دارا فإن رأى كأنه دخل قبرا من غير أن كان على جنازة
اشترى دارا مفروغا منها
ومن رأى كأنه قائم على قبر فإنه يتعاطى ذنبا
لقوله تعالى ( ولا تقم على قبره ) فإن رأى موسرا في مقبرة يطوف حول القبور
فيسلم عليها فقيل انه يصير مفلسا يسأل الناس لأن المقبرة موضع المفاليس فإن
رأى ميتا كأنه حي فإنه يصلح أمره بعد الفساد ويعقب عسره يسر من حيث لا
يحتسب فإن رأى حيا كأنه ميت فإنه يعسر عليه أمره ذلك لأن الحياة يسر والموت
عسر فإن رأى الاموات مستبشرين دل على حسن حاله عند الله تعالى لأنهم في
دار الحق ومن رآهم غير مستبشرين او رآهم معرضين عنه دل على سوء حاله عند
الله لقول النبي صلى الله عليه و سلم يكفي أحدكم ان يوعظ في منامه فإن رأى
ميتا عرفه فأخبره انه لم يموت دل على صلاح حال الميت في الآخرة لقوله تعالى
( بل احياء عند ربهم يرزقون ) وكذلك لو رأى الميت تاجا أو خواتيم أو رآه
قاعدا على سريره ولو رأى على الميت ثيابا خضرا دل على ان موته كان على نوع
من أنواع الشهادة وكما تدل مثل هذه الرؤيا على حسن حال الميت في الآخرة
فكذلك تدل على حسن حال عقبه في الدنيا فإن رأى ميتا ضاحكا فأنه مغفور له
لقوله تعالى ( وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ) فإن رأى ميتا طلق الوجه لم
يكلمه ولم يمسه فإنه راض عنه لوصول بره اليه بعد موته فإن رآه معرضا عنه
أو منازعا له وكأنه يضربه دل على أنه ارتكب معصية وقيل أن من رأى ميتا ضربه
فإنه يقتضيه دينا فإن رأى الميت غنيا فوق غناه في حياته فهو صلاح حاله في
الآخرة وان رآه فقيرا فهو فقره الى الحسنات وان رأى كأن الميت عريان فهو
خروجه من الدنيا عاريا من الخيرات وقيل ان عري الميت راحته فأن رأى كأن
أقواما معروفين قاموا من موضع لابسين ثيابا جددا مسرورين فإنه يحيا لهم
ولعقبهم أمور ويتجدد لهم إقبال ودولة فإن كانوا محزونين أو ثيابهم دنسة
فإنهم يفتقرون ويرتكبون الفواحش فإن رأى في مقبرة معروفة قيام الأموات عنها
فإن أهل ذلك الموضع تنالهم شدة ويظهر فيها منافقون وأما الكافر الميت إذا
رؤى في أحسن حال وهيئة دل ذلك على ارتفاع أمر عقبه ولم يدل على حسن حاله
عند الله فإن رأى كأن الميت ضحك ثم بكى دل على انه لم يمت مسلما وكذلك لو
رأى أن وجه الميت مسود لقوله تعالى ( وأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد
إيمانكم ) فإن رأى كأن على الميت ثيابا وسخة أو كأنه مريض فإنه مسؤول عن
دينه فيما بينه وبين الله تعالى خاصة دون الناس
ومن رأى الميت مشغولا
أو متبعا فذلك شغله بما هو فيه فإن رأى كأن جده وجدته قد حييا فإن ذلك حياه
الجد والبخت فإن رأى كأن أمه قد حييت أتاه الفرج من هم هو فيه وكذلك ان
رأى أباه قد حيي إلا أن رؤية الأب أقوى فإن رأى أن ابنا له قد حيي ظهر له
عدو من حيث لا يحتسب فإن رأى ان ابنة له ميتة قد عاشت أتاه الفرح
ومن رأى كأن أخا له ميتا قد عاش فإنه يقوى من بعد ضعف لقوله تعالى ( اشدد به أزري )
ومن
رأى أختا له ميتة قد عاشت فإنه قدوم غائب له من سفر وسرور يأتيه لقوله
تعالى ( وقالت لأخته قصيه فبصرت به على جنب ) فإن رأى خاله أو خالته قد عاش
فإنه يعود اليه شئ قد خرج من يده
ومن رأى كأنه أحيا ميتا فإنه يسلم
على يديه كافر أو يتوب فاسق فإن رأى في محلته نسوة ميتات معروفات قد قمن من
موضعه مزينات فإنه يحيا لأصحاب الرؤيا ولأعقاب أولئك النسوة أمور على قدر
جمالهن أو ثيابهن فإن كانت ثيابهن بيضاء فإنه أمور في الدين وإن كانت حمراء
فإمور في اللهو وإن كانت سوداء ففي الغنى والسؤدد وان كانت خلقة فانها
امور في فقر وهم وان كانت وسخة فانها تدل على كسب الذنوب فان رأى ميتا كأنه
نائم فإن نومه راحته في الآخرة فمن رأى كأنه نام في فراش مع ميت فإنه يطول
عمره فإن رأى ميتا كأنه يصلي في غير موضع صلاته الذي كان يصلي فيه أيام
حياته فتأويلها انه وصل اليه ثواب عمل كأنه يعمله في حياته أو ثواب وقف قد
وقفه وتصدق به فإن كان الميت واليا فإن عقبه ينالون مثل ولايته فإن رأى
كأنه صلى في موضع كان يصلي فيه أيام حياته دل ذلك على صلاح دين عقب الميت
لأن الميت قد انقطع عن العمل لنفسه فإن رأى كأن ميتا يصلي بالاحياء فإنه
تقصر أعمار أولئك الأحياء لأنهم اتبعوا الموتى فإن رأى كأنه يتبع الميت
ويقفو أثره في دخوله وخروجه فإنه يقتدى بأفعاله من الصلاح والفساد فإن رأى
ميتا في مسجد دل على أمنه من العذاب لان المسجد أمن فإن رأى ميتا يشتكي
رأسه فهو مسؤول عن تقصيره في أمر والديه أو رئيسه فإن كان يشتكي عنقه فهو
مسؤول عن تضييع ماله أو منعه صداق امرأته فإن كان يشتكي يده فهو مسؤول عن
أخيه وأخته أو شريكه أو يمين حلف بها كاذبا وان كان يشتكي جنبه فهو مسؤول
عن حق المرأة فإن كان يشتكي بطنه فهو مسؤول عن الوالد والاقرباء وعن ماله
فإن رأى أنه يشتكي رجله فهو مسؤول عن انفاقه رآه ماله في غير رضا الله فإن
يشتكي فخذه فهو مسؤول عن عشيرته وقطع رحمه فإن رآه يشتكي ساقيه فهو مسؤول
عن أفنائه حياته في الباطل
ومن رأى كأن ميتا ناداه من حيث لا يراه
فأجابه وخرج معه بحيث لا يقدر أن يمتنع منه فإنه يموت في مثل مرض ذلك الميت
الذي ناداه أو في مثل سبب موته من هدم أو غرق أو فجأة كذلك لو رأى أنه
تابع ميتا فدخل معه دارا مجهولة ثم لم يخرج منها فإنه يموت فإن رأى كأن
الميت يقول له أنت تموت وقت كذا فقوله حق فإن رأى كأنه اتبع ميتا ولم يدخل
معه دارا أو دخل ثم انصرف فأنه يشرف على الموت ثم ينجو فأن رأى كأنه يسافر
مع ميت فإنه يلتبس عليه أمره فإن رأى الميت أعطاه شيئا من محبوب الدنيا فهو
خير يناله من حيث لا يرجو فإن كان الميت أعطاه قميصا جديدا أو نظيفا فإنه
ينال معيشة مثل معيشته أيام حياته فإن رأى كأنه أعطاه طيلسانا فإنه يصيب
جاها مثل جاهه فإن أعطاه ثوبا خلقا فإنه يفتقر فإن أعطاه ثوبا وسخا فأنه
يرتكب الفواحش فإن أعطاه طعاما فإنه يصيب رزقا شريفا من حيث لا يحتسب
ومن رأى كأن الميت أعطاه عسلا نال غنيمة من حيث لا يرجو
ومن
رأى كأنه أعطاه بطيخا أصابه هم لم يتوقعه فإن رأى كأن الميت يعظه أو يعلمه
علما فإنه يصيب صلاحا في دينه بقدر ذلك فإن رأى كأنه أعطى الميت كسوة ولم
ينشرها ولم يلبسها فإنه ضرر في ماله أو مرض ولكنه يشفى فإن رأى كأنه نزع
كسوة حتى يلبسها الميت فخرجت الكسوة من ملك الحي فإنه يموت وان لم تخرج
الكسوة من ملكه وناولها ليخيطها أو ليعملها لم يضره ذلك وكل شئ يرى الحي
أنه أعطاه للميت فإنه غير محبوب إلار في مسئلتين إحداهما إذا رأى كأنه أعطي
الميت بطيخا فإنه يذهب همه من حيث لا يحتسب والثانية انه رأى أنه أعطي عمه
أو عمته بعد موتهما في منامه فإنه يلزمه غرم ونفقة فإن رأى كأن ميتا سلم
عليه دل على حسن حاله عند الله عز و جل فإن رأى كأنه أخذ بيده فإنه يقع في
يده مال من وجه مأيوس منه فإن رأى الميت كأنه عانقه معانقة مودة طال عمره
فإن رأى كأنه عانقه معانقة ملازمة أو منازعة فلا تحمد رؤياه فإن رأى كأنه
يكلم الميت عاش طويلا وتدل هذه الرؤيا على أن صاحبها يصالح قوما بعد
المنازعة فإن رأى كأنه يقبل ميتا مجهولا نال مالا من حيث لايحتسب فإن قبل
ميتا معروفا فأنه ينتفع من الميت بعلمه أو ماله فإن رأى كأن ميتا معروفا
قبله نال من عقبه خيرا فأن رأى ميتا مجهولا قبله فهو قبوله الخير من موضع
لا يرجوه فإن رأى ميتا اشترى طعاما فإنه يغلوا ويعز ذلك الطعام فإن رأى كأن
الأموات يبيعون طعاما أو متاعا كسد ذلك الطعام والمتاع فإن وجد الحي بين
الطعام إنسانا ميتا أو فارة ميتة أو دابة ميتة فإنه يفسد ذلك الطعام
والمتاع وأن رأى كأنه ينكح ميتا مجهولا في قبر فإنه يزني فإن رأى كأنه نكحه
فأمنى فإنه يخالط رجلا شريرا منافقا ويغرم عليه مالا فإن رأى كأنه ينكح
ميتا معروفا رجلا كان أو امرأة فإنه يظفر بحاجة قد أيس منها فإن رأى أنه
نكح رجلا صديقا أصاب عقبه من الفاعل خيرا فأن كان المنكوح عدوا فإن الفاعل
يظفر بعقب ذلك الميت فإن رأى انه ينكح ذا حرمة من الموتى فإن الناكح يصل
المنكوح بصدقة أو دعاء أو يصل عقبه منه خير وقيل انه يقدم على حرام فإن رأى
كأن ميتا معروفا نكحه أصابه نفع من علمه أو ماله فإن رأى كأن امرأة ميتة
حييت فنكحها وأصابه من مائها فإنه يظفر بحاجته وينفق فيها مالا بطيب نفس
وينال ولاية مستأنفة وتجارة رابحة فإن تزوج بأمرأة ميتة ورأى أنها حية
وحولها إلى منزله فإنه يعمل عملا يندم عليه فإن وطئها وتلطخ من مائها فإنه
نادم من عمل في خسران وهم وتحمد عاقبته وينال خيرا بقدر ما أصابه من مائها
آخر الأمر فإن رأى كأنه تزوج بامرأة ميتة ورأى أنها حية ودخل بها ولم
يمسكها لكنه تحول إلى دارها واستوطنها دلت رؤياه على موته وكذلك رؤيا
المرأة جارية مجرى رؤيا الرجل في كل ذلك ( قال الأستاذ أبو سعيد ) رحمه
الله الأصل في رؤيا الميت والله أعلم أنك إذا رأيت ميتا في منامك يعمل شيئا
حسنا فإنه يحثك على فعل ذلك وإذا رأيته يعمل عملا سيئا فإنه ينهاك عن فعله
ويدلك على تركه
ومن رأى كأنه نبش قبر ميت فانه يبحث عن سيرة ذلك الميت
في حال حياته دينا ودنيا ليسير بمثل سيرته فإن رأى الميت حيا في قبره نال
برا وحكمة ومالا حلالا وإن وجد ميتا في قبره فلا يصفو ذلك المال قال بعضهم
من رأى كأنه أتى المقابر فنبش عنها فوجدهم أحياء وأمواتا فأنه يدل على وقوع
موت ذريع في تلك الناحية أو البلدة والله أعلم ومن هذا الباب مسائل كثيرة
تجئ في الباب الثامن والثلاثين والتاسع والثلاثين فمن أحبها فليطلبها هناك

فى رأى أبو بكر الإحسائى :
(
رؤية الموت ) وأما الموت فمن رأى أنه قد مات والناس يبكون عليه أو غسلوه
وكفنوه أو حملوه على النعش أو دفنوه في القبر فجملة ذلك يدل على فساد دينه
ويرجى لهذا الميت صلاح دينه ما لم يدفن فإن دفن لقي الله على غير التوبة
إلا أن يرى أنه عاش وخرج من القبر بعد الدفن فإنه يتوب ومن رأى أنه قيل له
إنك لم تمت أبدا فإنه يموت شهيدا ومن رأى أنه قد مات وما عليه هيئة الأموات
ولم يبك عليه أحد ولم يغسل ولم يكفن يسافر ومن رأى أن الأرض طويت فإنه
يموت سريعا ومن رأى أنها نشرت فإنها تطول حياته ومن رأى أنه خرج من أرض
جدبة إلى أرض خصبة فإنه ينتقل من بدعة إلى سنة وإن رأى أنه خرج من أرض خصبة
إلى أرض جدبة فإنه ينتقل من سنة إلى بدعة ومن رأى أنه نفض يديه من التراب
فإنه يفتقر وإن كان مريضا مات ومن رأى أنه ميت في المقابر من مدة مديدة
فإنه يسافر بعيدا ويصحب الجهال وأهل الفسق ومن رأى أنه مات ثم عاش فإنه
يسافر سفرا بعيدا ثم يرجع ومن رأى أنه مات وحمل على أعناق الرجال فإنه يصيب
سلطانا وينفذ أمره ولكن يفسد دينه ويرجى له الصلاح فيما بعد ما لم يدفن
ومن رأى أنه مات ولم ير قبرا ولا كفنا ولا جنازة ولا بكاء فإن ذلك راحة
لصاحب الرؤيا من هم هو فيه ومن رأى أنه ملفوف كما يلف الميت فهو موته ومن
رأى أن حيا قد مات ثم عاش فإنه يرتد نعوذ بالله من ذلك ومن رأى أن الإمام
مات فإنه يحدث في دين الرائي فساد وقال بعضهم من رأى أن الإمام مات فإن ذلك
البلد يؤول أمره إلى الفساد ويدور بما يخرب ومن رأى أن أحد أبويه مات فإنه
تذهب دنياه ويفسد حاله وإن كان من طلاب الآخرة تعطل عمله ومن رأى أن أخاه
مات فإن كان مريضا فهو موته أو موت أحد من نواحيه وإن لم يكن له أخ ورأى
ذلك فإما أن يموت هو أو يذهب ماله وقيل يصاب يإحدى عينيه وإحدى يديه ومن
رأى أن زوجته ماتت فإنها تكسد صناعته وقيل يستغني ويستفيد مالا من حل ومن
رأى أن ابنه مات فإنه يخلص من عدوه ومن رأى أن ابنته ماتت فإنه أياس من فرح
وقال ابن سيرين موت الولد أمان من عدو وحصول ميراث وموت البنت رجوع عن أمل
فيه سرور وموت الولد وموت الوالد تحير أمور بسبب معيشته وموت الوالدة عدم
وصول إلى مقاصد وحصول هم وحزن ومن رأى أحدا من قرابته قد مات فإنه نقصان في
مقدرته وموت الزوجة جنة وموت المرأة الحبلى في غاية الجودة والصلاح لها
ومن رأى أنه مات فجأة فإنه يصيب هما من حيث لا يأمل ذلك ومن رأى أن حاملا
قد ماتت فإنها تلد ولدا ذكرا وتسر به وربما دل الموت على الطلاق ومن رأى أن
إنسانا معروفا قد مات وهو ينوح عليه فإنه حصول مصيبة لكليهما ومن رأى أنه
مات عند قوم فإنه يحشر على فعلهم وقيل يموت على بدعة أو يسافر سفرا لا يرجع
منه ومن رأى أنه حمل ميتا فإنه يصيب مالا حراما ومن رأى أنه جر الميت على
الأرض فإنه يكتسب إثما ومن رأى أنه نقل ميتا إلى المقابر فإنه يعمل بالحق
وإن نقله إلى السوق نال حاجته ونفقت تجارته ومن رأى أن عالما قد مات فإنه
يدل على بطلان العلم والشريعة بذلك المكان ومن رأى أن أحدا من أهل البدع قد
مات فإنه يزداد طغيانا ومن رأى أن ذا صنعة قد مات فإنه يدل على كساد صنعته
ومن رأى أن عبده أو أمته أو خادمه قد مات فإنه نقص في أبهته ما لم يكن
عنده غيره فإن كان عنده غيره فهو توقف بعض الأمور ومن رأى أن صديقه مات
فإما أن الرائي يموت أو يفقد صديقه ومن رأى أن بهيمته ماتت لا خير فيه وإن
كان عنده غيرها يكون أخف ومن رأى أن شيئا من الحيوان قد مات وهو ملقى فإن
كان ذا ناب أو مخلب فإنه يدل على الظفر بالأعداء خصوصا إذا كان نوعه مؤذيا
ويكون الظفر أبلغ وربما دل على الأمن والسلامة وقال بعضهم من رأى أن شيخا
مجهولا قد مات فإنه يدل على أن جده لا ينتج منه شيء مما قصده وجد فيه ومن
رأى أن امرأة مجهولة قد ماتت فإن دنياه تتعطل
( رؤية الغسل ) وأما الغسل
فمن رأى أنه يغسل ميتا فإنه يتوب على يديه رجل فاسد الدين ومن رأى أنه على
مغتسل فإنه يرتفع مرة ويخرج من الهموم ومن رأى ميتا والناس يطلبون له
الغسل ولا يجدون فإنه يدل على أن ذلك الميت مرتكب معاصي والناس يدلونه على
الخير ولكن لا يؤثر عنده ومن رأى أن ميتا يغسل بما لا يحل به الغسل فإنه
رجل فاسد الدين وهو يوعظ بما ليس له معنى ولا فائدة ومن رأى أنه يغسل شيئ
من النجاسات فإنه فاسد الدين ( رؤية الكفن ) وأما الكفن فمن رأى أنه يصطنع
كفنا لأجل ميت فإنه يصدر منه بقدر ذلك في حق الميت الخير والأجر والثواب
وإن كان الكفن لأجل حي وهو معروف فيحصل للرائي من ذلك العناء والتعب وإن
كان مجهولا فهو خير ومن رأى أنه نزع كفن رجل قد مات وهو معروف فإنه يتبع
طريقه ومن رأى أنه أخذ كفن ميت فإن كان من أهل الصلاح فإنه يشتغل بعلم غريب
دقيق وربما حصل مالا من جهة حرام وإن كان من أهل الفساد فإنه يدل على قلة
دينه وتشويشه على الناس ومن رأى كأنه ملفوف في الكفن كما يلف الموتى مربوط
من عند رأسه ورجليه فإنه يدل على موته وما لم يربط كهيئة الموتى فهو دليل
على فساد أمره وكلما كان الكفن أقل فهو أقرب إلى التوبة وإن زاد فهو أبعد
ومن رأى أنه يفصل الأكفان أو يفرقها فإنه يصنع المعروف ومن رأى أنه يطلب
كفنا ولا يجده فإن ذلك ليس بمحمود ومن رأى أن شخصا جاء إليه بكفن فإنه حصول
نعمة ومن رأى أنه ينتقي أكفان أموات فإنه يترحم عليهم
( رؤية الجنائز )
وأما الجنائز فمن رأى أن جماعة ماشين في جنازة فإنه يدل على أن صاحب
الجنازة يسود على تلك الجماعة أو على مقدارهم من الناس لكنه يقهرهم ويظلمهم
ومن رأى أنه سقط من جنازته فإنه يقع من مرتبته وعزه وجاهه ومن رأى أنه
حامل جنازة فإنه يتبع ذا سلطان وينتفع منه بمال ومن رأى الناس يزدحمون على
جنازته وهو مرفوع على أيديهم فهو ينال سلطانا ورفعة ومن رأى الناس يبكون
خلف جنازته حمدت عاقبته وكذلك إن أثنوا عليه ودعوا له ومن رأى جنازة في سوق
فإنه يدل على نفاق السلع التي بذلك السوق ومن رأى أن جنازة تسير في الهواء
فإنه يدل على موت رجل كبير ومن رأى جنازة تسير على الأرض وهو موضوع بها
فإنه يركب في سفينة ومن رأى أن جنازة كبيرة موضوعة في مكان فإن أهل ذلك
المكان يركبون الفواحش
( رؤية القبور والدفن ) وأما القبور والدفن فمن
رأى أنه حفر لنفسه أو لغيره قبرا أو حفرة فإنه يبني دارا في ذلك البلد أو
يقيم بها ومن رأى أنه يردم قبرا فإنه تطول حياته وتدوم صحته ومن رأى أنه
دفن في قبر من غير أن يموت فإنه يسجن وربما يصيبه ضيق في أمره ومن رأى أنه
مدفون في قبر على هيئة الأموات من غير ردم فإنه ينكح امرأة ومن رأى أنه
يطوف بالقبور وينتقل منها وهي مفتوحة فإنه يدخل بيوت أهل البدع أو بيوت
السجن ومن رأى أنه مسلم رجلا إلى حفرة فإنه يلقيه في هلكة ومن رأى أنه سوى
عليه التراب نال مالا ومن رأى أنه يحفر قبرا على سطح فإنه يعيش عمرا طويلا
ومن رأى أن القبور مخضرة فإن أهلها في رحمة ومن رأى أن المقابر تمطر فإنها
رحمة من الله تعالى عليهم ومن رأى أنه يدفن حيا فإنه يظفر بعدوه ومن رأى أن
جماعة دفنوا شخصا فإنهم متعصبون على هلاكه ومن رأى أنه يدفن عدوه فإنه
يظفر به
( رؤية النبش ) وأما النبش فمن رأى أنه ينبش قبر أحد من
الأنبياء والصالحين فإنه مجتهد في سلوك طريقته ومن رأى أنه ينبش قبر رسول
الله صلى الله عليه وسلم فإنه يجدد ما درس من سنته الشريفة ويحصل للناس على
يديه خير وإن وصل إلى الجثة الشريفة فليس بمحمود فإن كسر شيئا من أعضائه
فإنه يرتكب بدعة وضلالة نعوذ بالله من ذلك ومن رأى أنه ينبش قبر أحد من
الناس فإنه مجتهد فيما كان ذلك يسلكه ومن رأى أنه ينبش عن جثته فإنه مجتهد
في طلب الدنيا فإن نال شيئا ظفر بحاجته وإن لم ينل فضده ومن رأى أنه ينبش
قبرا فطلع منه رجل حي فإنه خير وسرور خصوصا إن كان من أهل التقوى فإنه خير
الدنيا والآخرة ومن رأى شيئا من الحيوان نبش في بيته فإنه عدو فليحذره
(
رؤية الأموات ومخالطتهم ) وأما رؤية الأموات ومخالطتهم والأخذ منهم
والإعطاء لهم فمن رأى أن ميتا قد عاش فإنه حصول الفرح والسرور ومن رأى أنه
أحيى ميتا فإنه يسلم على يديه كافر ومن رأى أن ميتا قد عاش ثم سأله أنت ما
مت فقال لا بل كنت حيا فإنه يدل على حسن حاله في الآخرة ومن رأى أن ميتا
تغيظ فإنه يدل على أنه أوصى بوصية ولم يعمل بوصيته ومن رأى أن ميتا ضاحك
مستبشر فيدل على وصول صدقة إليه وهي مقبولة ومن رأى أن ميتا على هيئة حسنة
وهو لابس ثيابه فإنه يدل على حسن عاقبته وموته على التوحيد ومن رأى أن ميتا
قد عاش وهو في مسجد فأنه أمن من عذاب الله تعالى ومن رأى أنه يعاشر
الأموات فإنه يسافر سفرا بعيدا ومن رأى أن ميتا يضحك ثم يبكي فإنه يدل على
أنه مات على غير ملة الإسلام ومن رأى أن ميتا قد اسود وجهه فإنه يدل على
أنه مات كافرا ومن رأى أن ميتا أخبره بأمره فإنه كما قال لأن الميت في دار
الحق لا يتكلم ألا حقا ومن رأى أن ميتا عليه تاج أو حلل أو خواتم أو ما
يزينه أو رآه قاعدا على سرير فإنه يدل على حسن منقلبه ومن رأى أن ميتا لبس
ثيابا خضرا فإنه يدل على أن موته كان على نوع من أنواع الشهادة ومن رأى أن
ميتا ينازعه وهو معرض عنه أو يعظه بقول غليظ فإنه يدل على أنه مرتكب معصية
فليتب إلى الله وربما كان الميت خاصة ومن رأى أن الميت عريان وعورته مكشوفة
فإنه يدل على خروجه من الدنيا عريانا من الخيرات وإن كان من أهل الصلاح
فإنه رائحته ومن رأى ميتا وعليه ثياب وسخة أو كان مريضا فإنه مسؤول عن دينه
فيما بينه وبين الله تعالى خاصة دون الناس ومن رأى أن ميتا مشغولا شغلا
حسنا فإنه صلاح في حقه في الآخرة وإن كان شغله مذموما فبضد ذلك ومن رأى
ميتا كان وليا قد عاش وتولى مكانه فإن أحدا ممن يعقبه يناله ولاية ومن رأى
أن ميتا يشتكي من رأسه فإنه مسؤول على تقصير في أمور والديه وإن اشتكى من
عنقه فهو مسؤول عن تضييع ماله أو صداق امرأته وإن اشتكى من يده فهو مسؤول
عن أخيه أو شريكه أو عن يمين حلف بها كاذبا وإن اشتكى من بطنه فهو مسؤول عن
حق الوالد والأقارب وإن اشتكى من رجله فهو مسؤول عن إنفاق ماله في غير رضا
الله وإن اشتكى من فخذه فهو مسؤول عن قطع رحمه وإن اشتكى من ساقيه فهو
مسؤول عن فناء حياته في الباطل ومن رأى أن ميتا يصلي بالأحياء فإنهم مقصرون
فيما فرض عليهم من الطاعة ومن رأى أنه دخل خلف ميت دارا مجهولة ثم لم يخرج
منها فإنه يموت ومن رأى أنه يسافر مع ميت فإنه يلتبس عليه أمره ومن رأى
ميتا عرفه وسلم عليه وسأله فإنه لم يمت تلك السنة ويدل على صلاحه وصلاح حال
الميت ومن رأى أن ميتا معروفا قد مات ثانية وكان لموته بكاء فإنه يزوج بعض
أهله فيكون فيهم عروس وإلا مات من عقبه إنسان وإن لم يكن له عقب فموت
نظيره أو سميه ومن رأى أن ميتا يئن وحاله على غير سواء فإنه يدل على سوء
عمله ومجازاته على أفعاله القبيحة ومن رأى أن جماعة من الموتى بمكان يأكلون
شيئا فإن ذلك الشيء يكون غاليا ومن رأى أنه معانق لميت وهما على وسادة
فإنه تطول حياته
( رؤية مجامعة الأموات ) ومن رأى أنه جامع امرأة ميتة
معروفة فإنه حصول خير وبلوغ ما يؤمله من حيث لا يحتسب وإن كان الميت رجلا
معروفا فحصول الخير كذلك وإن كان الميت رجلا مجهولا لم يعرفه فإنه ظفر على
الأعادي ومن رأى أنه يجامع امرأة ميتة ذات محرم فإنه حصول هم وغم ومن رأى
أنه يجامع امرأته المتوفية فلا خير فيه ومن رأى أن ميتا يجامعه فإنه يدل
على وصول رزق من مال الميت للرائي ومن رأى أنه يقبل ميتا بشهوة فإنه يصدر
من الرائي في حق الميت خير وصدقة ودعاء
( رؤية الإعطاء للأموات والأخذ
منهم ) ومن رأى أن ميتا ناوله شيئا من المأكل والمشرب ولم يأكله فإنه ينقص
من ماله بقدره وأن أكله فهو خير ومنفعة وإن ناوله شيئا من متاع الدنيا فهو
حصول خير ووصل أمل ومن رأى ميتا ناوله شيئا من ملبوسه ويلبسه فإنه حصول غم
ومرض وإن لم يلسه وتركه حتى أخذه الميت ولبسه فإنه دليل على رحلته من
الدنيا عاجلا وقال ابن سيرين من رأى أن ميتا ناوله ثوبين مغسولين فإنه حصول
غنى ومن رأى أن ميتا قد أعاره ثوبه ثم طلبه منه فإنه دليل على فقه ذلك
الميت من الخير ومن رأى أن ميتا ناوله ثوبا عتيقا فيدل على افتقار الرائي
وإن كان الثوب جديدا فيدل على غناه وعلو قدره ومن رأى أن ميتا ناوله شيئا
من القرآن أو كتب الفقه وما أشبه ذلك فإنه دليل على حصول توفيق الطاعات ومن
رأى أنه قد باع للميت شيئا فإنه دليل على غلاء ذلك الشيء ومن رأى أنه قد
وهب للميت شيئا ورده عليه فإنه حصول مضرة ونقص وقال بعضهم من رأى أن الميت
أعطاه شيئا من محبوبات الدنيا فهو خير يناله من حيث لا يحتسب ومن رأى أن
الميت يعلمه علما فإنه يصيب صلاحا في دينه بقدر ذلك ومن رأى أنه نزع ثيابه
وألبسها للميت فإنه لاحق به هذا إن علم أنها خرجت من ملكه ولا يضره ذلك وكل
شيء يراه الحي أنه أعطاه لميت فليس بمحمود إلا في مسألتين إذا رأى أنه
أعطى عمه أو عمته شيئا فإنه يصيب ميراثا ورؤية العم والعمة على أي وجه كان
سلامة من عدم ومن رأى أن ميتا اشترى طعاما فإنه يكون قليل الوجود وإن باعه
يكون كسادا ومن رأى أنه يلقن الموتى فإنه يعظ ويرجع ضالين عن ضلالتهم

فى رأى ابن سرور :
النزاع
: دال على قرب فرج من هو في شدة ، وعتق العبد ، أو بيعه ، وعلى توبة
الفاسق ، وإسلام الكافر ، وعلى المنازعة ، وحدوث خوف للآمن ، وأمن للخائف ،
والنقلة من مكان إلى آخر ، وربما دل على الإجتماع بالغياب .

الموت
: محقق لما دل عليه النزاع ، مما ذكرنا . ويدل : على سجن ، أو مرض الأصحاء
، وعلى التجهز إلى ملاقاة الأكابر ، وما أشبه ذلك . فإن كان في موته
متوجها إلى جهة يعتقد أنها تقربه إلى ربه عز وجل ، أو كان صورته حسنة ، أو
طيب الرائحة ، أو أن حواليه أرباب صلاح ، أو نور : حصلت راحة للمسافر ،
وخلاص من مرض ، أو سجن ، أو ملاقاة الأكابر بكل خير ، ونحو ذلك . وإن كان
خلاف ذلك : حصل له نكد فيما ذكرنا .
قال المصنف : الموت والنزاع : يدل
على الشيء وضده فيهما ، لمن لا هو في شدة دال على النكد ، ولمن هو متنكد
على قرب زوال ذلك ، لأن الموت خلاص والنزاع قريب من الموت . وعلى عتق العبد
لكونه لم يبق عليه حكم لأحد ، وعلى بيعه لكونه ينتقل من موضعه . وعلى
المنازعة للاشتقاق . وعلى التوبة لأن من قرب من هذه رجع غالبا عن الردي .
وعلى الأسفار . كما قال لي إنسان : رأيت أنني أنازع ، قلت : أنت تتجهز
للسفر . وقال آخر : رأيت أنني مت ثم عشت ، قلت : سافرت ثم رجعت . ومثله قال
آخر ، قلت : سجنت ثم خلصت . ومثله قال آخر - إلا أنه قال : وقفت بين يدي
رب العزة سبحانه ثم عشت - قلت : رحت اجتمعت بكبير القدر ثم رجعت ، قال :
نعم . وقال آخر : كل وقت أبصر أنني أموت ثم أعيش ، قلت : تصرع كل وقت ثم
تفيق ، قال : صحيح . ومثله قال آخر ، قلت : أنت كثير الرمد حتى ما تبصر
بعينك شيئا ، ثم تعافى ، قال : صحيح . وقد ذكرنا الشروط قبل الموت وبعده
فافهم ذلك .

من اغتسل غسل الموت بماء نظيف بارد في الصيف ، أو يسخن
في الشتاء : دل على وفاء الديون ، وقضاء الحوائد ، وملاقاة الأكابر بكل
خير . وأما إن اغتسل بالماء الكدر ، أو بالبارد في الشتاء ، أو بالحار في
الصيف : دل على الأنكاد ، والفقر ، والأمراض ، أو سجن ، أو سفر ردي . قال
المصنف : دل غسل الموت بشروطه المذكورة على قضاء الديون والحوائج ، لذهاب
الأوساخ التي تضيق الصدر . وعلى حسن ملاقاة الأكابر ، لكونه يقف بين يدي
ربه عز وجل بهذه الصفة المليحة . وكذلك الحكم لكل ملة ودين يجهزون / موتاهم
بغير الغسل . واعتبر الغاسل . كما قال لي إنسان : رأيت أنني أغسل الموتى ،
قلت : تصير قيما في حمام . ومثله قال آخر - وكان متعبدا - قلت : تكثر من
تطلب التوبة والأعمال الصالحة على يدك ، وتطهر بواطنهم وظواهرهم بحسن
مداراتك لهم ، لأن التلميذ بين يدي معلمه كالميت بين يدي الغاسل . ومثله
قالت امرأة ، قلت : تصيرين قابلة تدورين بالصغار الذين لا حكم لهم ولا عقل ،
فصارت كذلك .

من تكفن في المنام بكفن مليح : تزوج إن كان أعزب ،
أو استغنى إن كان فقيرا ، أو اشترى جارية ، أو دارا ، أو اكتسى إن كان
عريانا . وإن كان كريضا : مات . وأما إن كان الكفن رديا ، أو كره الرائحة ،
أو ممزقا : انعكس ذلك كله . قال المصنف : دل الكفن على التزويج لأنه لباس .
والله تعالى يقول : ! ( هن لباس لكم وأنتم لباس لهن ) ! . ودل على الغنى
لكونه استتر حاله . ودل على الدار لكونه بقي داخل الكفن كالدار . وعلى موت
المريض لأنه من علامات الموت . وربما دل الكفن على ما قال لي إنسان : رأيت
أنني تكفنت ، قلت : عندك مكان تريد أن تبيضه أو تليسه ، قال : نعم . ومثله
قال آخر ، قلت : تنعزل من منصبك ، لكون الكفن يربط على الميت فلا تتحرك
أعضاؤه . ومثله قال آخر ، قلت : تسجن .

الحمل فوق النعش - بلا صراخ
ولا عياط - : دال على الولاية ، والرفعة ، والسفر المليح ، وعلى غنى
للفقير ، وزيادة فائدة الغني ، والإجتماع بالأحبة . وكذلك الصلب . وجميع
ذلك بالعياط ، أو اللطم ، أو سواد الوجه ، أو كونه مكشوف العورة ، أو كأنه
يضحك ضحكا مكروها ، أو يكون رأسه إلى موضع رجليه ، أو كأنه ملقا على وجهه ،
وما أشبه ذلك : دل على الفضائح ، والأنكاد . قال المصنف : واعتبر من حمل
على النعش . كما قال لي إنسان : رأيت أنني على نعش وقد طارت به الريح ، قلت
: تسافر في مركب . وقال آخر كأنني على نعش تحمله الحيوانات : قلت تركب على
عجل . ودل ركوبه بالشروط المليحة على الولاية لكون الناس يمشون بين يديه
ومن خلفه ، وعلى الرفعة لأنه ارتفاع ، وعلى السفر لكونه ينقل الأجساد إلى
أماكن أخر ، وعلى غنى الفقير لكون الناس يعلمون ما يحتاج إليه ، وعلى
الاجتماع بالأحبة والغياب لكونهم يؤديهم إلى المقابر التي هي منزل الأحبة
والغياب . ومثله الصلب . وربما دل الصلب على مرض يقع بالعنق ، كالخانوق
ونحوه . والجميع في الصفات الردية دال على ذكرناه في باقي الفصل .

الدفن
في القبر موت للمريض ، وتزويج للأعزب ، لأنه سترة ، وسفر ؛ لأنه انتقل إلى
أرض أخرى ، وعزل للمتولي ، وفقر للغني ، ومرض للصحيح ، أو سجن . فإن كان
قبرا واسعا ، أو وجد رائحة طيبة ، أو خضرة مليحة ، أو ثوبا ، أو مأكولا ،
حسنا : كان عاقبة ذلك كله إلى خير . كما أنه إذا كان ضيقا ، أو فيه دخان ،
أو حيوان مؤذي ، أو ضربه منكر ، أو نكير ، أو احترق بنار ، أو رأى جيفا ،
وما أشبه ذلك : كان رديا . فإن جعلناه موتا : كان عاقبته إلى العذاب . وإن
جعلناه سفرا : قطعت عليه الطريق . وإن جعلناه تزويجا : كان عاقبته خصاما .
وإن جعلناه أمراضا : كانت أمراضا مؤلمة ، أو موتا . قال المصنف : واعتبر
القبر وأحواله . كما قال لي إنسان : رأيت أنني هارب من ثعبان كبير فرمتني
امرأة في قبر ، قلت : عبرت عندها وخفت فجعلتك في صندوق خوفا من عدو ، قال :
صحيح . وقالت امرأة : رأيت أنني في قبر مليح ، قلت : الساعة تتزوجين .
وقال آخر : رأيت أنني أدفن نساء كثيرة في قبور ، قلت : أنت كثيرا ما تجهز
العرائس . وقال آخر : رأيت أنني أنبش صناديق الناس وأخرج ما فيها ، قلت :
أنت نباش القبور / وترمي الموتى . وقال بعض الملوك : رأيت أنني انبش القبور
وأخرجت من فيها من الموتى ، قلت : تطلق أهل السجون . وقال إنسان : رأيت
أنني أكسر البيض وأرمي صفره وآكل بياضه ، قلت : أنت تأخذ أكفان الموتى
وترمي بالموتى وقال صغير : رأيت أنني أكلت عشرين قبرا ، قلت : تعرف أصحاب
القبور ، قال : نعم ، قلت : سرقت لهم عشرين بيضة ، قال : صحيح .

حكم
الحفائر إذا وقع فيها : حكم القبر ، إلا أنها أهون منه . وأما إذا حفرها
ليؤذي بها إنسانا ، أو في مواضع تؤذي الناس : فهو رجل ردي . وربما وقع في
المكر ، والخديعة التي عملها . قال صلى الله عليه وسلم ' من حفر لأخيه
قليبا أوقعه الله عز وجل فيه قريبا ' . وقال الشاعر : ( يا حافر البئر وسع
في مراقيها ** من حفر البئر يوشك أن يقع فيها ) والله أعلم .